公务员考试行测中的常识判断是考查考生平时知识积累的重要部分，这部分知识范围广泛包罗万象，要求上知天文下晓地理，考生不仅平时要多观察多积累，更要注意总结才能便于记忆。因此专家在这里总结了中国古代儒家思想的演变发展阶段、代表人物和主要思想，希望能对各位考生带来帮助。
一、春秋时期--儒学的开创
开创者孔子：
1.核心思想是仁，，即爱人、克己复礼、己所不欲，勿施于人、等协调人际关系的伦理学说;他反对当时社会上普遍出现的苛政暴政，要求统治者以德治民、 为政以德、节用而爱人，包含民本思想。
2. 提出礼。针对春秋时期礼崩乐坏 的社会现实，他又强调以礼来规范约束自己的行为，号召克己复礼，即恢复理想中西周时期的礼乐制度，以实现社会稳定，同时以中庸思想和和而不同来协调礼和仁的关系。
3.教育方面：创办私学，主张有教无类等，打破贵族垄断文化教育的局面，扩大的教育对象的范围;他以成人、君子为教育目标，提出因材施教等诸多重要教育原则。
4.文献方面：他整理编订文献六经(诗、书、礼、易、乐、春秋)，有利于文化事业的发展和传承。
二、战国时期儒学得到丰富和发展
代表人物孟子、荀子。
孟子：(亚圣)
1.提出了以仁、义、礼、智为基本内容的道德规范体系，以仁义为最高道德原则。同时把人伦关系概括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
2.发展了孔子仁、以德治民的观点，提出较为完整的仁政理论，要求统治者停止兼并战争，减轻赋税，制民之产，尊贤使能。
3.发挥了民本思想，提出了以民贵君轻论为代表的民本学说，成为其思想体系中最为宝贵的成份。最典型的是言论是民为贵,社稷次之,君为轻。
4.伦理观上主张性向善，实行仁政来回复和扩充人的善性。
荀子：
1.天人关系：天行有常，不为尧存，不为桀亡;强调人在自然面前的主观能动性，主张治天命、裁万物、骋能而化之的思想。荀子明确的宣称，制天命而用之，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
2.认为学习的最高目标是掌握礼 认为治国应以礼教为主，强调礼法并用;。
3.君民关系：舟水之说(君舟民水)。君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
4.主张性恶论。
三、汉代儒学成为正统思想
代表人物董仲舒：
1. 针对中央集权需要，提出春秋大一统罢黜百家，独尊儒术
2. 针对加强君权的需要，提出君权神授天人合一天人感应
3. 针对土地兼并严重的现实，发挥儒家的仁政思想;针对为人处世标准，提出三纲五常、孝道。
四、宋明时期儒学上升到新高度
北宋时期儒家学者融合佛道思想解释儒家义理，将儒学上升到新高度即理学：
程朱理学(客观唯心主义)：
1.程颢、程颐(北宋)：理是万物的本源，理的核心是仁人伦道德、尊卑等级都是天理;仁是与万物俱生的。
2.朱熹(南宋)：建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者
主要观点有：理气论(理和气浑然一体，不可分离)、存天理，灭(或去)人欲、心性论(性无不善，情也应当从善)。
陆王心学(主观唯心主义)：反对理学的繁琐回归本心。
3.陆九渊(南宋)心学的创立者：吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。
4.王阳明(明代)心学的集大成者：宣扬 心即理也心外无物致良知;知行合一。
五、明清之际的儒学新发展
明清时期儒学新发展的表现：反正统反权威;反对君主专制;反对重农抑商，提倡工商皆本。
1.李贽(明后期)否定儒家经典和孔子的权威，认为人人都有权做出自己的判断;批判道学家的虚伪说教，肯定人的正常需要，认为穿衣吃饭即是人伦物理
2.黄宗羲：批判君主专制，提出天下为主，君为客，提出君臣平等，限制君权，保证人民的基本权利;反对传统的重农抑商，认为工商皆本。
3.顾炎武：批判君主专制，提出众治的主张，梁启超归结其思想为天下兴亡，匹夫有责。 主张经世致用，注重实学。
4.王夫之：循天下之公，深刻揭露历代帝王把天下作为私产的做法，提出耕者有其田;尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，唯物主义者。
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