穿行在青竹间，沐浴着翠竹散发出来的氤氲清气，凝视着那一竿竿刺向天空的新篁劲竹，细细品味，似乎那一排排、一簇簇不是青竹，而是一种文化载体，一种意象，一种精神，一种品格，一种情趣
竹，做为一种文化载体，它在民族文化里，占有很高的地位，人们把它与松、梅并称为岁寒三友，让它与梅、兰、菊合称四君子。一竹一世界，一草一天堂。人们栽竹，诗人写竹，画家画竹，无不赋予其深厚的人文内涵，让它搭载寄托着自己的人生追求，融注入个人的感情，奏出震撼人心的乐章。
竹，自古以来，就是人们心目中高洁品格的象征。修长纤细、婀娜多姿的竹，刚直挺拔、骨质清奇的竹干，凝翠聚黛、如碧玉似翡翠的竹绿，不知迷住了多少文人雅士，让他们在清风竹影里留下了令人敬仰的传说。
晋代阮藉、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等人在竹林下放旷不羁，酣歌纵酒，他们以竹明志，不媚世俗，被称为竹林七贤。唐代李白，仕途不顺，与孔巢父、裴政、张叔明、韩政、陶沔等人隐居徂徕竹溪，终日饮酒游乐，他们以竹怡情，成为后人艳羡的竹溪六逸。王维经安史之乱，抛弃功名，隐居蓝田建竹馆，以竹修心，苦心参禅，成了一代田园大家。苏东坡被贬黄州，以竹养性，向世人宣告：可以食无肉，不可居无竹。扬州八怪之一的郑板桥，更是对竹痴迷到风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴。嗟夫，碌碌红尘中，这些文人雅士在竹林中找到自己的精神家园，浸淫其间，养几分人生意趣，蓄几分世间情怀，他们的人生是何等写意！
竹，作为一种精神，其内涵十分丰富，表现也是多方面的。而《山石》咬定青山不放松，立根原在乱岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风中的坚韧不拔、百折不挠的精神最为感人。这种精神，历经时间的磨洗，早已成为民族精神的核心。这种精神，古往今来，不知成就了多少人和事业。这次汶川地震，它又得到了一次淬砺，达到了一种新境界。当顷刻间山崩地裂，数万同胞惨死或被埋在废墟下面时，中华儿女在大灾大难面前表现出来的震不倒、压不垮的坚韧不拔、顽强拼搏的救灾精神，正是《山石》中竹的精神的延续和升华。我们相信，这种民族精神会一代代传下去，发扬光大。
竹的品骨清奇，其本固、性直、心空、节贞的品格，历来都为人所称颂。
古人说：虚心节高，久而不改其操，竹之美德也。竹的高风亮节，永远让人景仰。竹的未出土时先有节，及凌云处尚虚心的境界更让人虔服。古语有君子比德于竹，人只有像竹那样，永远保持谦逊的气度和坚守贞洁的节操，才能无愧一生。
苏东坡赞竹曰：得志，遂茂而不骄，不得志，瘁瘦而不辱。群居不倚，独立不惧。人，有顺境也有逆境，有得志也有失意，有光环也有阴影，倘若能像竹那样宠辱不惊，不卑不亢，不媚不谄，端端正正地写好人生的一撇一捺，那才算是一个堂堂正正的伟丈夫。
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。在新老交替中，倘能以竹为楷模，乐于奖掖后学，无私扶持后进，抑或是先富帮后富，我们的事业会更加兴旺，明天会更加美好。
竹，又别具一番情趣，盈盈竹韵，依依竹情，可听可品。
月明星稀的夜晚，清风徐徐拂过细细的竹叶，笛声悠悠飘过窗纱，在梦幻般的情景里，再多的企求，再多的怨恨，也会在那盈盈竹韵中淡化。
梦幻般的竹韵化解了尘世间的恩怨情仇，让人找回了爱，而现实的萧萧竹声，又让人品出了民生的诉求和为政者的责任。
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。50多岁才当小官的郑板桥，从县衙的萧萧竹声里，听出了民间疾苦，品出了为官作吏的责任。有道是，仁者爱山，智者乐水，廉者好竹。但愿地方父母官都有这一枝一叶总关情的亲民爱民的感情。
品着竹趣，忽又想到，我们这片红土地，何处何地无竹？在我们生活中，不也留下很多动人的竹影吗？但愿竹香励廉志，清气满乾坤。
走出清风林，回眸道别时，我禁不住对着青竹大喊：人生当如竹！
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