对于本身比来的状态，还有周遭的人际关系以及为人处世、为人处事让我觉得本身需要静心思索。就像菩提语：菩提本无树明镜亦非台原来无一物何处惹尘埃身是菩提树心如明镜台不时勤拂拭莫使惹尘埃……确实我们真的需要不时、事事做到勤拂拭，这样我们的心境或许会到明镜非台，不惹尘埃。
心境这玩意儿，有的时候真需要静心思索，给本身一段充足的时间进行慎独、深度思索。很多时候我特别羡慕那些经常发呆的人，我猜他们是心无旁骛的给本身一片净土，给本身一片无人触及的世外桃源和伊甸园。而我们大部分人所处的生活局域环境有时候挺操蛋的，你有时候就像是陷入了某种出进无法自如的漩涡一般兜兜转转、晕头转向、不知所以。有时候我们特别需要一种可以宣泄的出口，但是当我们开始寻找到宣泄口以至找到宣泄口开始倾其所有的宣泄时，我们又开始后悔，很多事情，没有任何一个人可以在聆听的过程中可以完完全全的做到感同身受，顶多是过硬的友情或者恋爱在无法选择的情况下不得不合错误你的宣泄进行照单全收的行径。
《论语》道：己所不欲勿施于人。可是人性的天生自私造就的我们在大多数情形下都会选择自动的屏蔽别人的感受，有时候我觉得所谓的“感同身受”是一个很扯淡的词儿。明明是本身的自私忽视对方的感受，还偏偏要别人对你的感受去身受，怎么可能？我总是喜欢遇事本身先思索，我觉得没有一个人会懂得我的感受，除了本身。所以我从来都不喜欢通过他人之口去了解和看待一个人，至于别人如何看待我，我管不着也管不了。我总是习惯性的将本身遇到的事经过本身的思维整合之后，想通之后，将它酿成一个笑话讲给我觉得言语相通的友人、亲人。经过本身的思维整合后，我会发现其实有很多事情并没有怎样大的价值值得在乎、在意。有时候我也会感觉本身就是庸人自扰之，我将太多的事情看得超过其自己的重要性，我太过的在意其重要性。
后来我总是想还是不克不及一概以言之，还是要分情况进行归类思索。好比交友这件极其复杂又极其简单的社交行为，我曾经和某人探讨过怎样的社交算是好的社交，我们俩共同的观点就是泛泛之交仅限于泛泛，无需过分的在意，愿意深入交往的挚交还真就是风吹不走，雨淋不湿的。就像是自己的身体内部某种因素的吸引之下，你会觉得那种因素充满着无法估量的魅力诱惑，你说不清也道不明为什么就会从他或者她身上感受到一种莫名的亲切感，莫名的熟悉感。换个人，那种情感只会自动的、全然的消失。依稀记得我看过一篇文章是关于屠呦呦先生的诺贝尔获奖感言，她说：不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选；不要去刻意逢迎一个人，用暂时没有伴侣的时间，去提升本身的能力，待到时机成熟时，就会有一批的伴侣与你同行；用人情做出来的伴侣只是暂时的，用人格吸引来的伴侣才是长久的。所以，丰富本身比取悦他人更有力量。种下梧桐树，引得凤凰来。你若盛开，蝴蝶自来！你若精彩，天自摆设！
她的话有必然的道理有存在必然我不认同的偏差，很多好的友情也是需要间断性的勤拂拭，否则没有人总是一味的付出，也没有人幸福到一味的索取。有时候我本身就会陷入某种怪圈儿，有种本身走不出去别人也进不来的感觉。我试图想要打开心扉去做一个真诚迎接友人的好友，可是每一个人但就因为其自己是一个独立的主体，又怎能很好的、彻底的迎接与投合，怪不得总说很多人之间的相处是需要彼此间的磨合。所谓的磨合就是在两者之间的相处中，你忍一下，我让一下，或许就会彼此的很好。可就是人性根深蒂固的自私驱使下会让两个原来看起来还不错的情意发生厘革。因为你总是看得见别人头上的虱子，却从来都看不见本身头上的马。或者那一天你终于有些觉醒了，看见了却又断然的选择对其视而不见，因为那是你本身，你又怎么舍得对本身不仁不义。换言之，这也是所谓的爱本身。多少人打着爱本身的幌子，纵容本身为所欲为，纵然本身自私自利，并美誉言：连本身都不爱的人，谁又会去爱你呢？可是事实如何，唯有本身最为的清楚。
时常的进行自我思维的淘炼是那么的重要，人真的很需要慎独。需要自我的反省，我们真的就应该那么的“爱本身”而忽略别人。将这种观点可以移接到我们的亲情、友情、恋爱，其实道理都就如此。我们需要换位思考，我们需要站在对方的角度思索问题，我们不该该总是一副谁人欠我的模样，没有一个人有义务为我们的自私买单，没有一个报酬我们的自以为是负责。就像我们都以自以为是的方式爱对方，都自以为是地认为，给了对方幸福，却从来没有问问，对方要的幸福是什么。
所谓“慎独”,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,根据必然的道德规范行动,而不做任何有违道德信念、做人原则之事.这是进行个人道德修养的重要方法,也是评定一个人道德水准的关键性环节.
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡.