静里乾坤 禅香入欢
人问寒山路，寒山路不通，夏天冰未释，月出雾朦胧。
叶落秋风起，数里入云峰，寂寞空山里，拔芒觅旧踪，
苔径无人履，唯闻流水声，夜板清澈耳，划出一片空。
这样一个宁静的夜晚，听一首意境空远的《寒山诗词》，琴音浅浅，一弦一韵，如同大自然一草一木的呼吸。静水无尘，兰草幽淡，此刻，无论多少浮躁的心灵，都可以在瞬间归于平静。
随着清远的韵律，我们仿佛顿然了悟，放下执念，和这个缤纷的凡尘告别，告别曾经爱过的，告别曾经怨过的，去深山禅林，在缥缈的云雾里，寻觅僧踪禅意。
收拾好一些与禅佛相关的诗词，在月光下晾晒，于清风时节，取出来品读。这样安静的背景下，禅意自会在纸间漫溢、云中舒卷、风中流淌。
不知是谁说过，禅外之人，不可说禅。就像佛门中人，不可逾越红尘。佛有佛的戒律，魔有魔的规矩，人有人的尺度。可我总觉得，世间万物，灵性相通，乾坤大地，万法归一。我们在天地间游走，随着时光，如漂萍一样流向远方。遇见可以遇见的，拥有能够拥有的，也忘记需要忘记的。
此时，听一曲梵音，将浮尘关在门外，眼前，文字中仿佛有一条幽深的山径，通向菩提道场。那里有手持禅杖的僧者，有云中对弈的仙人，也有山间砍柴的樵夫，有荷锄采药的药农。而我们，就是这山林里缺席的人，总因贪恋红尘繁华的烟火，每一次，都是迟来的一个。
叶落秋风起，数里入云峰，寂寞空山里，拔芒觅旧踪，苔径无人履，唯闻流水声，夜板清澈耳，划出一片空。无意之时，日月如流，稍纵即逝，光阴似电，一闪而过。在岁月的云烟里，回望曾经，千年如一日。纠缠于现世的迷雾中，坐看红尘，一日又似千年。曾向往任由天地相移，我自端坐岩石，听山风过耳，清泉潺潺，乾坤明朗，日子安宁。这是一种令人神往的境界，一直以来，我们都以为很遥远，其实，它就在身边。
浮世清欢，如梦无痕。厌倦了凡尘往来，所以更多的人愿意做一株平凡的植物，尽管微妙，却有着比人类更简单、更质朴的生存法则。只想着如何安静地过完日子，不在意前因果报。在佛眼中，一草一木皆有情，一花一叶总关禅。佛陀所途经的地方，哪怕山穷水尽，寸草不生，因了佛的到来，都有了禅意，有了慈悲。
有人问，修佛的路途到底有多远?需要耗费多少光阴?佛陀用了千百年的时光来修行，历尽万千劫数，在彼岸佛国，为众生遍植莲花。而我们只需放下业障、贪嗔，找一只渡河的船，便可登岸。佛度有缘人，这个过程，也许刹那，也许一生。渡河的那艘船是什么?是佛殿檐前的一只蜘蛛，是寺院回廊的一缕荷风，是放生池畔的一株水草，抑或是漫天缥缈的一粒粉尘。
花开见佛，佛在哪里?万木凋零的旷野，一株绿草是佛;宁静无声的雪夜，一盆炭火是佛;苍茫无际的江海，一叶扁舟是佛;色彩纷呈的世相，朴素是佛;动乱喧嚣的日子，平安是佛。何时见佛?在流年里等待花开，处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心性，即可见佛。
佛的梵音空灵静远，渐渐领悟，天然璞玉，需要时光的雕琢。锦瑟人生，则要禅心的滋养。且将繁弦急管，交付给丝竹清音;用凡尘烟火，换一盏玉壶冰心。在无常世间，面对不可预测的明天，今日所能做的，就是静心坐禅，养我性情。让自己慢慢从乱世风烟中走出来，变得干净而明澈。
《六祖坛经》云：一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。
光阴还是那样，有增无减，草木依旧长青，只是我们不再年轻。年月深长，人生走过的片段总是似曾相识，那是因为季节在往返，故事在重复，而世人也终究如此，别无他恙。有一天，时间会吹散一切，所有的猜疑，所有的迷惘，以及所有的不安都将隐去，直至一尘不染。而那些封存在岁月里的窖酿，也会在适当之时开启，于某个风清月朗的日子，淡淡品尝。
就让我做一剪闲云吧，没有来处，不知归途，在寥廓的苍穹飘荡。有缘的人看见我，将我写入诗中，描进画卷，编进梦里。无缘之人，就这么擦肩，擦肩吧，擦肩并非是无情，而是让缘分走得更久远。
人问寒山路，寒山路不通，夏天冰未释，月出雾朦胧。似我何由届，与君心不同，君心若似我。还得到其中。仿佛只要一跟人提及禅佛，都会觉得，那是一种虚幻缥缈的境界，有着不可领悟的玄机。却不知，深刻的底蕴，表达的即为朴素的道理。而朴素的外在，却寄寓深沉的内涵。
我们总把佛界看作是谜，费尽心思地想要琢磨出最后的谜底。却不知，人生一局棋，关于输赢，我们总是无能为力。迷惘之时，多半在局内，当你了悟的时候，人已在局外。若用平和的心态，看凡间一切，简单明了。若用复杂的心态，看万丈红尘，则为世相所迷。 这就是所谓的有味是清欢、繁华见真淳的涵义。
所谓得闲便是主人，也许我们更应该将远志封存起来，用闲逸的山水蓄养，于杯盏中自在把玩。看一场烟雨，从开始下到结束;看一只蝴蝶，从蚕蛹到破茧;看一树的蓓蕾，从绽放到落英缤纷。不为诗意，不为风雅，不为禅定，只为将日子，过成一杯白开水的平淡、一碗清粥的简单。也许只有这样，生活才会少一些失去，多一些如意。
曾记得宋代大养生家陈直说过人生有十美：读书、谈心、静卧、晒日、小饮、种地、音乐、书画、散步、钓鱼。魏晋文学家嵇康也在《答向子期难养生论》中写到：养生有五难，名利不灭此一难也;喜怒不除此二难也;声色不去此三难也;滋味不绝此四难也;神虑精散此五难也。故要能有闲庭散步、煮茶论诗、东篱采菊、日落南山的人生美事，皆因心空。
唯有空的心静，才能静安人间，才能享受人生十美。而如今，仿佛享受生命所带来的乐趣却成了极其遥远的事情。
禅宗将修行分为三个境界。第一境界是落叶满空山，何处寻芳迹;第二境界是空山无人，水流花开;第三个境界是万古长空，一朝风月。也许我们无须知晓其间的深意，只知道无论时光过去多久，佛法与天地同存。我们只做宇宙万物中那一种属于自己的生灵，安静生长，平凡度日。
于佛，不求前生，前生望不穿，空耗今生之分秒。不求来生，来生如尘似埃，泯然众生里。不求今生，今生认真走着，欢喜爱着，浮沉淡然，悲喜坦然，还有何憾?
与佛对望，平等相望，佛那无的玄机表情，我只浅悟我浅意，终于明了，放下，即天堂。心存美好，即天堂。人生即禅，你就是佛祖。
梵音随风飘，烟际认楼钟，啜饮甘露泉，沁凉卧云松。我们都是平凡的人，不过是在平淡的岁月里，做着庸常的自己。因为迷惘，因为疲倦，因为悲哀，所以会在不经意的日子里，焚一炷檀香，听一曲心经，养几株睡莲。为的是，洗去一些浮尘，邂逅一段机缘，沾染一点佛性。而佛固守着它的莲台，在灵山胜境，等候众生去烧香祈福。任何时候，都不会太迟，因为那道门槛，永远为我们敞开
禅是清净，不是死寂;禅是修心，不是无情;禅是担当，不是避世，也许禅在每个人心中，都筑了一间小巢，是为了给俗世的你我，遮避风雨。它不情深，不缠绵，只在若有若无的日子里，与我们共有一剪岁月，共修一段缘法。
君子事来而心始现，事去而心随空，以空为乐，静里乾坤 才得以禅香入欢。