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世間是什麼﹖世間一般來說，是指我們這個世界。大凡分三種，

(一)有情世間︰是指有生死，有存亡的四生六道眾生。

(二)器世間︰即指山川嶽澤，草木叢林的國土，是一切眾生業感所建立的。依以生存，生養滋息，故或稱為依報土。

(三)正覺世間，即所謂諸佛、菩薩，出世聖人所在的世界；

這裏所說的世間，是指有情世間及器世間。

世間中的一切物質，凡是有形態的東西，都是無常的。萬事萬物無時無刻不在成、住、壞、空的變遷中，剎那演化衰褪。例如我們現在所住的高樓大廈，是從茅舍、瓦屋、平房慢慢演變而來的。而在時光的流轉中，風雨的摧殘下，所有的一切樓閣結構，終將會腐蝕、敗壞，以致化為烏有，所以正法念處經云︰「一切諸法，皆悉無常，苦空無我，念念變壞，速疾不停。」

無情的器世界如此，有情的世界，亦難免於無常虛偽中，生、住、異、滅。觀看今日眾生，何者不無死亡?不受病老的苦痛?更何況不只人之生命在呼吸之間而已；一切功名利祿，都將隨這肉身的死亡而趨於虛無，萬貫家財又能奈何?

對於有情肉身所帶來的病痛，佛陀曾訓示︰「有情的肉體，如有一大不調，就有百一的病起，假如四大互相不調，則在生命體中，就有四百四病的產生，而要感受各種痛苦。」所以由地、水、火、風四大假合的生命體經常有重重病痛包圍著。更苦的是︰我們因有了這四大假合的肉身，便固執於它的完美無缺，於是種種的貪欲與需求隨之而起。有情肉身除了受有的生、老、病、死等身苦外，由此又加上了求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛以及其他無邊心理之苦。

一、生苦︰生的痛苦或許大家不易察覺，不過我們大體可從一個孕婦以及剛出生的嬰兒來加以體悟。人之所以會投胎受生，乃是由於有中陰身的關係，中陰身就是人在死後尚未受生時，第八意識所受的陰形。這中陰身居無定所，到處漂浮，在廣浩的虛空中茫然無主，性情暴戾。遇業緣相投之男女發生關係時，由於無始的習氣，便產生貪愛和瞋恨的分別心，即此一念，入胎受生。

中陰身初受生，住在母胎裏成形，如同被囚禁在地獄中一樣，不見天日；處於四邊上下全部不淨的污穢黃水紅血裏，如同活在糞尿堆中。母體裝了熱的食物，胎兒便覺得像在火旁受煎炙；裝上了冷食物，又如身處冰山中。當受滿十個月的胎獄刑期後，由於業力的牽引，頭向下，腳朝上，還得備受擠壓之苦。如同被鋼鉗夾持似的夾出來。稚嫩的肉體一接觸外界的冷風，如同刀割針錐般的痛苦；洗滌濃血不淨的時候，又像活人剝皮；剪斷臍帶又好像斷了命根一樣；裹上衣物，正像全身五花大綁。如此諸般痛苦，實在難以言喻，所以說生是苦。

二、老苦︰俗話說︰「花無百日紅，人無千日好。」一個人，年輕的時候︰身體健康，精神飽滿，做起事來，可真是如虎如龍，埋頭猛幹；可是一到老來，萬事如灰!四肢開始不聽使喚，本來挺直的身子，變成彎腰駝背，臉上的皺紋，也因老化而變成和頭皮一樣。頭髮白了；兩眼看不清了；齒牙脫落，耳根不聰；音聲不明，記憶衰減。三餐無味，連走路也感困難重重，時常氣喘咳嗽，種種無不顯示自己，已逐漸步入死亡的邊緣!追憶年輕時代的風光，如處夢中，悲苦追憶的淒涼生活中，難免悲從心起!這種苦相，相信大家都容易體會到的。

三、病苦：我們知道，人的身體是地、水、火、風所構成的。四大調合，才能夠健康；四大不調，就會生病。俗話說：「英雄但怕病來磨。」病對任何一個人是最公平的，不管貧窮富貴，有錢沒錢，一逢生病，都要接受同樣的痛苦。或者頭昏眼花，四肢無力，遍體疼痛；漫漫長夜無法安眠，遇到美食又難以嚥口。有些甚至肢摧、肉離，如折如磨，那種呼天搶地的聲音，簡直如處於號叫地獄中，求生不能，求死不得！痛苦之至，真是難以形容。即使家屬親友，都圍在身邊，可是病人所受的痛苦，任何人都無法代替。一些沒錢或無藥可治的患者，或許只有在這痛苦中，任由病魔折磨，飽受種種煎熬，隻身待死罷了。所以密勒日巴尊者這樣的訓示我們：「未證無病果位時，病若汪洋難具說，何日病來不可知，畏病應修正佛法。」

四、死苦：死是人一生中無法逃避，且又懼怕的一件事，吾人之身體，既由地水火風所假合，死之來臨，必將也由地水火風先行分散。首先是地大分散，此時人會感到全身重壓，筋骨疼痛，動彈不得。接著水大動搖，此時身體如置水中，寒濕冰冷。俄而寒濕消退，隨著火大動搖，此時身體感到潮熱饑渴。最後風大離散，此時周身內外，如被風刀支解，五馬拖屍，分筋剉骨，苦之至極。此中便有多種情境產生，例如：兩眼模糊，肌膚鬆弛，意識昏沉，呼吸喘急，口吐泡沫等等；而且眼見自己親友即將遠離，所好之物亦要捨棄，心中所受之苦，真是難以言說。

五、愛別離苦：人由於慾望的追求，處於世間，多少都有屬於我們最喜歡的事物，最愛的親人。可是這些都不可能永遠是我們自己的，既知器世間有它的成、住、壞、空，有情世間有其生、住、異、滅，那麼再多的家財；再恩愛的夫妻；再至親的父子，遲早都要跟我們離散。一般人平時視財如命，夫妻情意相投，刻骨銘心，一經面臨這種分離捨棄，永遠失落或訣別的場面，如何不教他肝腸寸斷，痛苦之極呢？可見愛別離苦，是時下人人易於感受的。

六、怨憎會苦：俗話說：「仇人相見，分外眼紅」，這句話，真可引為怨憎會苦的最佳寫照。仇敵怨家，常懷怨恨恐懼，豈知偏偏相遇，無處逃躲，難免會生出各種煩惱來。這種痛苦，是無可避免的。因為人一生中在這五濁惡世中，往往為一己之私利，在種種物慾的衝擊下，不擇手段的，以滿足自己的要求，人與人之間便發生衝突，結仇結怨，既成怨仇，便想盡辦法，尋求報復，於是狐朋狗黨相聚，百般挑釁，搬弄是非，互相殘害。如此寃寃相報，永無止息，造出種種罪惡，豈不可悲。所以「寃家路窄，無處躲避」是苦的。為了要斷除這種苦，就該從速皈依三寶，修行佛道，才是最根本的方法。

七、求不得苦：人的生活－食、衣、住、行、育、樂－是要賴以財物來維持的，沒有了錢財，生活就發生困難，所以有人說：「人是為錢而活。」，事實上一點都不過份，有些人，為了滿足自己的所需所好，不得不到處張羅，貪求於物質與色慾上的享樂，追求到了這一種，又不滿足於那一種，滿足了那一種，又有另一新的慾望和奢求！所謂「人心不足蛇吞象。」由於人性的貪無饜足，終究有不能如願之時，於是便有求不得的痛苦。

八、五陰熾盛苦：五陰又名五蘊，即「色、受、想、行、識」，為招攬外界事物的根源。色：以質礙為性。吾等業報所感之身即為色，乃為身法。受：心領納為性。想：觀塵偽相，於心取著為性。行：造作為性。識，於塵了別假相為性。以上四者，乃觸境所生之幻妄心，屬於心法。此五蘊身心能陰覆真如法性，起無明惑，顛倒執著，流轉生死；又為吾等多所取著。故又名五取蘊，既有所取，苦由而生，於是便有前面所說的七種痛苦來，這叫做「有身即有苦」。大寶積經云：「身為苦器，苦所逼故。身為苦聚，五蘊生故。」又古德云：「眾苦根源即此身，五蘊熾盛是迷津，猶如烈火燃薪木，造作貪瞋染孽塵。果報循環因不斷，牽連輾轉永沈淪；若能悟達空性體，借假修真出聖人。」

人生的痛苦是無窮無盡的，也是人人具有，隨時隨地會遇到的，除了以上的八苦外，尚有水、火、兵刀、地震等等災害，最後還有六道輪迴，永遠不斷的痛苦，我們為求脫離這些苦，所以要信佛學佛，了脫生死輪迴，徹底地斷除一切煩惱的根源，達於清淨無為的妙果。

(生苦)

生世如同在大海，前途浮沈難測猜，無逢善智波浪蓋，哇聲至老苦悲哀。

(老苦)

無能為力如冰凍，眼昏耳聾筋難輕，記憶衰退腦脹脹，子孫兒女不耐煩。

(病苦)

五臟六腑有病患，骨頭痠痛手足攣，頭暈眼花又氣喘，食慾不振床椅翻。

(死苦)

無明十惡盡行兇，廣造仇怨數無窮，無常來到心悲痛，地獄刑罰萬久長。

(愛別離苦)

六親感情海洋深，情絲宛如萬能繩，堅固強斷苦難忍，恩愛別離淚常淋。

(怨憎會苦)

肚量狹窄宛如眼，一粒塵砂珠淚連，寃仇偏從親友變，生活往往相牽聯。

(求不得苦)

人心好比大鵬鳥，欲吞金龍週天飄，龍悲煩惱無明曉，日夜憂愁劫難消。

(五陰熾盛苦)

森羅萬象色萬有，欲心無限盡藏收，愚痴無明造業首，萬慾熾盛不停休。

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