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加德纳在《幸福、献身和意义》中区分了两种幸福观，一种是小说所提倡的满足、闲适的幸福观。这种观点寻求百无聊赖的，无所事事的满足。它是爱因斯坦所嘲笑的猪栏的理想，是亚里士多德所批评的游戏态度，也是罗素所批评的玩世主义。在批评这种幸福观上，几个人的观点惊人一致。

应该抱着什么样的幸福观呢？加德纳认为，应该树立人生的目标，并且为此不懈努力。在此过程中，克服困难，培养美德，承担对他人的责任，重视对他人的奉献。只有这样，才能体会到人生的意义和生活的满足。爱因斯坦建议人们研究客观性，亚里士多德建议追求无所为而为的玩索（disinterested contemplation），罗素则提出对人对物友善的关切。他们认为这是获得人生幸福的正确道路。

寻求生理的满足有其合理之处，加德纳提出，不能低估那些带来快乐的东西对人的价值。但是，他提出仅仅追求这些是有缺陷的。伊壁鸠鲁也谈到过，为了避免痛苦，需要满足自然的需求。爱因斯坦也并非反对适度的享受，他只是对追求安逸和快乐的人生目的进行了讽刺。

亚里士多德区分了快乐和幸福，把后者看成终极的目标，是最高的善，而快乐则是由肉体需求的满足带来的小善，因为它具有嬉戏的性质，可能会影响另一种更高的善的目的。无所为而为的玩索是一种沉思活动。因为它能够摆脱肉体需求的限制，所以看起来似乎更加自由。按照亚里士多德的话说，这是最接近神的生活，因此能够带来深刻的灵魂的满足，带来持久的幸福。

这个观点后来得到伊壁鸠鲁的补充。他常常被误解为一个主张放纵于男色和女色的哲学家。恰恰相反，他是一个理性主义者，认为肉体的健康和灵魂的平静是幸福生活的目的。他主张满足自然的欲求，反对那些不自然的、奢侈的欲求，认为它们可能带来更多的痛苦，所以需要加以避免。在伊壁鸠鲁看来，最高的境界是毫无恐惧、不受肉体束缚、像一尊神一样在人群中生活。爱因斯坦也是如此，他像伊壁鸠鲁一样养成简单朴素的生活习惯，把注意力集中在对自然的客观世界的玩索上面。因为对自然科学的研究，他几乎毫无畏惧，可以说实现了伊壁鸠鲁的幸福理想。

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